《诗经·大雅·大明》中云：牧野小乔，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明节。
牧野之战周军锐不可当，兵临朝歌城，帝辛见气数已尽，走上鹿台：蒙衣其琼玉，自燔于火而死。商国宣布亡国，武王创建西汉，确立了萧梁800年的伟业。
周朝文明持续800年，因为年代过度悠久，周朝的过往全是依据《竹书纪年》和秋春撰写的历史资料进行推断而成，对于殷商归属于“半信史”时期，这具体是由于商朝文明是构建在《山海经》神话传说上。
“俊生日月”是生意人创世神话的关键，在远古时代阶段，古代人拥有最初的“太阳光钦佩”。
《山海经·海外东经》中载：汤谷上面有扶桑花，十日所浴，在黑齿北。
在《山海经》中，日月又为水神共工所生：上千年又100岁，日月俊（允）生……水神共工乃为日月之旅。日和月互相更换，这创造了時间，而殷商祖先契就是水神共工的儿子。
契被分封制在商地，把握火正，归属于中华神话传说的擒雄传承，尽管说大商国出由中华后裔创建的，可是让人令人费解的是，殷墟千年古墓发掘出了一些黑人和白人的头骨，自打这种头骨发掘出，殷商文明也得到了怀疑。
在大家印像之中，商，周，春秋时期归属于封闭式文明，秦朝鉴真和尚日本，但他也仅仅到日本，他也触碰不上黑人和白人，汉唐阶段，才真真正正开辟万邦来朝的鼎盛，西方国家的旅者，也逐渐不断发生在我国史册中，那麼殷商的这种白种人，黑种人头骨也是从哪里来的呢？
殷商古文明的头骨，若是发掘出一具还能表述，可是发掘出的种族各式各样，中国考古学鼻祖李济在《有关殷商人的身体素质人类学家的简评》中就简易的详细介绍了一些头骨。
第一类：中国太平洋类黑种人，与巴布亚人类似，34具；高加索白种人，与英国类似，2具；爱斯基摩人种，50具；没法分辨的种类38具。
李济对这种头骨抱拥有众多疑惑，高加索地区跟殷商阶段的鬼方，土方回填部位相配，商王很有可能在争霸阶段，将她作为俘获带了回家，可是黑种人和爱斯基摩人头骨却总是无法表述。
值得一提的是，李济在殷墟古文明之中还发觉了很多“西来珍贵文物”，殷墟帝王陵HPKM1001古墓有一种“肥遗”怪物图案设计，通过考资格证书，这种图案设计在美索不达米亚文明中经常被提及。
李济在《殷商陶瓷器初论》就青铜器也作了一个简洁的剖析，在殷商古文明以前，我国文明都以陶瓷器为主导，我国古文明并沒有独立发展趋势的黄铜文明，而黄铜技术性在殷墟忽然强盛，十分异常。
殷商以前的仰韶文明，马山文明并沒有铜器，但在殷商文明之中发觉了大批量的铜器，类型齐备，也有矢，戈，矛，刀切，斧五种黄铜武器装备，戈归属于当地武器装备，在数千年的文明之中，我们中国人一直都在应用戈。
殷墟发掘出的什么是空头斤（斧）归属于欧洲地区黄铜清朝晚期方式，至今已有最少拥有3000年的时间了，之上各种都存有众多的疑问。
李济并不是仅仅明确提出疑问，中华文明的很有可能根源来源于西方国家，但这种还不能证实，只有说“这类类似，无法想象”。
李济的一些见解，也打下了“我国文明西而言”，法国的专家学者纳克伯就发行了《我国远古文明的西方国家发源》，在其中提及：公年2282年，两河流域的帕洛族，翻过昆仑山，赶到了黄河上游，吸引了本地部族，并开辟了文明。
除开“西而言”也有“东去说”，大致的意思是：商朝被殷商攻灭以后，其流民度过中国太平洋，越过昆仑山，迈向了世界各国，并将商朝的文明融进了全球古文明之中。
这二种观点都有疑问，并沒有具体直接证据，商朝，殷商古文明还存有很多的疑团，也许在日后，考古工作者会很快将这种疑团讲解。
可是《山海经》记述的地貌让地质环境权威专家特别感兴趣，在《海外经》，《大荒西经》一些分卷之中，她们看到这里边记述的地貌跟海外的群山十分类似，可是古代人也是如何跋山涉水遨游全球的呢？
